贵州，确实是个神奇的所在。

这里的一个县——榕江县，开荒了在法庭上唱村歌的“新赛说念”。

这下好了，除了看村超，又找到去榕江旅游的事理了。

两年前沿途由水族民歌激发的名誉侵权案，最近在采集上再次引起强烈商榷。

这个案子祸起村歌，临了又靠村歌化解了。

启事是爱唱歌的被告阿嬷在微信群里唱我方改编的水歌，歌词里有曲解原告年老活命不检点、被爱妻戴绿帽子之类的内容。简便来说，便是“造黄谣”。

这首歌曲在几个几百东说念主的微信群里传播，让原告年老和家东说念主在近邻的寨子里抬不脱手来。

最迂回的是，原被告两边统统不料识。于是年老一气之下把阿嬷告上法庭，条目说念歉并索赔12万元。

庭审中，阿嬷暗意我方家景艰辛，只可赔“对方夫人一东说念主280元，外加一两肉，一只鸡一只鸭，十斤酒”。这话气得原告差点当庭唱起村歌来！

被告和原告预期的抵偿数额差距太大了，在法庭上一直争抓不下。

法官亦然水族东说念主，深知水族全球服气歌声比拟语言能更好地化解矛盾，于是请来了两位民歌协调员来劝和。

于是庭审中出现了两名歌手唱水歌的歌声，唱着歌就把意旨道理意旨道理讲了。

他们唱起了“社会好大家才好~”“咱们无须恶语相向，现在社会很好，大家王人要学会利用法律~”……

看着两位协调员在法庭上谈笑自如地唱村歌，只可说这饭碗该死你们端。

协调员步骤唱完，网友的鬼点子又冒出来了，这下轮到审判长唱了吧？（不是）

负责记载的通知员开完庭出了两张专辑。

没思到民歌协调还真有用，唱完歌两边的派头有所舒缓，罢了了庭外妥协，阿嬷甘愿赔礼说念歉，并赶紧赔付了年老10838元。

以至于网娴雅出这么的段子：

不仅仅名誉侵权案，民歌法庭也适用于处理婚配家庭纠纷。

早在2014年，央视就报说念了一期《大山里的民歌法庭》，平直把民歌法庭搬到了原告被告村里。

这对老汉妻闹仳离，女方年青时带着身孕与男方授室，婚后两东说念主育有两男一女。

但如今女方觉妥贴初授室并非自觉的，与丈夫之间莫得情怀基础，况且儿女王人长大了，不思再勉强过了。

但中国传统社会向来庄重“以和为贵”“劝和不劝分”。

民歌协调员挑升为二老编了《劝夫人歌》、《奉劝二老莫变节歌》。

《劝夫人歌》：“为东说念主辞世王人有错，没得哪个是完东说念主，两边舛误要改正，莫要单怪哪一东说念主，有错不改真愚蠢，知错改错灵巧东说念主……哪个家庭莫得气，哪个夫人没相争。世间夫人是因缘，乱点鸳鸯授室庭。仳离又有什么好，丢儿丢女最恻然。凡事两东说念主互相忍，干田还靠春雨淋。牙咬舌头莫记仇，家和才会万事兴……”

还有一首《奉劝二老莫变节歌》：“为东说念主一定要严慎，婚配大事要注意，授室王人有十几岁，如今才来怪媒东说念主，心有怨言逐渐讲，大家共同找原因，夫人同床又共枕，为何说分就仳离，大事化小小化了，免得法院来开庭，仳离又有什么好，别东说念主呢把你来鄙弃，儿女辞世要脸面，谈长论短贵重听，我奉劝二老快表现，思思我方的年纪，快回家中把福享，儿女在家等你们，希望二老把歌听，牵手走出法院门”。

句句说在二老的心坎，可谓是声入东说念主心。

此外，榕江法院的宣传栏上，还会展示一些在法庭上出生的民歌作品。

有一首《互敬互爱心莫移》唱说念：“……重建家庭拦截易，儿女作贱好孤凄。讨得后娘成后父，嫁得二婚是后妻。情怀一经旧的好，不是商铺去买衣。一家一计同到老，只讲合来莫讲离……”

还有《夫人讲理过终身》劝说念：“马有失蹄东说念主有错，哪有事事王人散漫。灶上碗盏有相碰，磕磕碰碰莫认真。夫人沤气莫隔夜，最多气到明朝晨。你会气来要会醒，才算灵巧多半东说念主……”

而在民歌法庭视频的筹商区，也有好多贵州网友身先士卒：

云贵川网友一经太有资质了，民歌那是张口就来啊。

我就说ai取代不了东说念主类吧。

不可否定的是，在民歌法庭的匡助下，原被告不时被歌声打动，很多婚配家庭纠纷因此取得协调。

但放在现在的眼神下看，民歌法庭“大事化小，小事化了”的协调形状也并不是适用于所有这个词案件的，一经要字据内容情况来抓行。

贵州是个多民族聚居的省份，村歌对于贵州的少数民族来说，可不是什么出奇事，而是活命的一部分。

少数民族的活命离不开民歌，节日里要唱歌，恋爱时民歌对唱抒发心理，敬酒时还有敬酒歌，邻里纠纷也让当地民歌手来协调。

比如，布依族就有句话叫“饭养身，歌养心”，纯真爽气出了村歌在他们心中的地位。对他们来说，村歌源于活命，男女调情得唱村歌，吵架得唱村歌，授室得唱村歌。

每逢民族节日，贵州惠水县的布依全球王人会相聚在董朗大桥上，唱村歌寻找意中东说念主。搭客们也能体验到浓郁的布依风情。

而地处贵州东南部的榕江县民族文化也卓越浓厚，在全县的34万东说念主中，侗、苗、水、瑶等少数民族东说念主口占84.7%。

当地少数民族莫得笔墨，民族的历史、文化及习俗王人是靠民歌衣钵相传。

榕江县东说念主民法院在调研后，字据当地少数民族的活命形状和特质，遴聘了19位民歌歌手，用唱民歌的形状，协调家事及多样民间纠纷。

说到把村歌“唱进法庭”，还要追念到杨庭长（侗族东说念主）。早在1991年，他就引进了这种形状，从2009年开动，榕江县各个法庭继续搞起了“民歌法庭”，一下子火遍了十里八乡。

那么问题来了，到底啥是“民歌法庭”？

简便来说，它便是“法律+村歌”的纠合，法官和民歌协调员沿途组队，一个讲法理，一个唱民歌。

莫得无出其右的审判台，唯有茶几、板凳和歌师。他们挑升处理那些家长里短的事：夫人闹仳离、子女不养老、昆季争遗产……多样对于婚配、奉侍、抚养、禁受的民事纠纷案件他们王人能唱着歌来劝。

在这些所在，歌师可不是减弱谁王人能当的。

他们常常得是社会经历丰富、老成乡风民风的民间著名歌手。能作念到张口就来、句句在理，还要有威信。

成为民歌协调员后，要用脍炙东说念主口的民歌对两边当事东说念主进行诉前协调，庭前协谐和庭审联动协调，最终灵验地处置民事纠纷。

你可能没思到，民歌法庭的适度确实好到离谱。

据统计，光是榕江县的民歌法庭就到手协调了130多起纠纷，其中28件原本王人要对簿公堂了，适度民歌协调员一开嗓，平直唱到大家心坎上了，两边眼泪汪汪，赶紧撤诉！

调撤率高达100%，号称纠纷协调界的“六边形战士”。

“民歌法庭”除了组织民歌协调员开展现场版的普法宣传外，还将民歌制作成光碟，歌词等状貌进行披发。

民歌歌手天然擅长唱歌，然则文化水平不高，弗成欢悦“民歌法庭”日益发展的需要，东说念主员的流动性也比较大，难以作念到“招之即来”，这在一定进度上也影响了“民歌法庭”的责任开展。

临了，不是每个贵州东说念主王人会唱村歌的，下次看到贵州网友，别急着喊东说念主家“来一首”。

但要是你确实去到黔东南的村寨里、节日中，致使走进某个民歌法庭的现场……恭喜你，解锁了贵州村歌最深层的掀开形状。

作家 | 招财靳宝 小树苗

剪辑 | 小树苗