结体古朴正派的祝允明行楷书《般若波罗蜜多心经》册 册页

材质：朱砂绢本

形制：册页（十三开）

题签：祝京兆朱书《心经》。袌鋗居士吴征。

钤印：吴瀓（白文）

款识：佛弟子祝允明盥手焚香拜写。

钤印：吴下阿明（朱文）、枝山祝氏（白文）

储藏印：自在（白文）、朱彝尊印（白文）、墨卿（朱文）、张廷济印（朱文）、俞樾私印（白文）、午桥真赏（白文）、桐华馆（白文）、秉和（朱文）、王礼治印（白文）

题跋：

驻扎：

1、祝允明（1460─1526），字希哲，号枝山、枝山老樵，生而右手指枝，因自号枝指生。长洲（今江苏苏州）东谈主，徐有贞除外孙。明弘治五年（1492年）举东谈主，授兴宁令，迁应天府通制。资质超卓，擅诗文，有奇气，与徐祯卿、唐寅、文徵明同称“吴中四才子”。书道博取前代诸家而自出一家，楷笔精谨，草法奔放，有明朝第一之称。

2、“吴下阿明”朱文方印，则见于北京荣宝斋所藏《连昌宫辞等三种册》中（收录于《祝允明诗宣布法全集》，言实出书社2008年版）。

3、储藏印记中，“朱彝尊印”白文方印为清初有名学者朱彝尊（1629─1709年）之印鉴。

4、“墨卿”朱文方印为清代书道家伊秉绶（1754─1815年）之印鉴。

5、“张廷济印”朱文方印为清代金石家、书道家张廷济（1768—1848年）之印鉴。

6、“俞樾私印”白文方印为清末有名学者俞樾之印鉴。

7、“午桥真赏”白文方印为清末储藏家端方（1861─1911年）之储藏章。

8、“桐华馆”白文方印为清代学者金德舆（1750─1800年）之印鉴。按“桐华馆”为金德与之斋号。金德与（1750─1800年），字鹤年、稍叔，号云庄、少权、仲权，浙江桐乡东谈主。监生，乾隆四十五年（1780年）高宗南巡，曾献呈《太平欢快图册》和宋刻《礼记》等善本书多种，因而赐补刑部奉天司主事，官至刑部主事。所著有《桐华馆诗抄》、《桐华馆吟稿》等。金氏善书道，工诗文，精于考据金石图史，储藏极富，曾于桐乡城内祖居中筑“桐华馆”文籍馆，庋藏法书名画。

9、题签题名“袌鋗居士吴征”，按：吴徵（1878─1949年）字待秋，以字行，号袌鋗居士，近代有名字画家，与吴湖帆、吴子深、冯超然合称“三吴一冯”。

10、题跋之一，为金成琏撰，金成琏号荃圃，山东海阳东谈主。“乾隆戊戌”即乾隆四十三年（1778年）。

11、题跋之二，为王庚亮撰，王氏浙江存眷东谈主，“谈光庚寅”即谈光十年（1830年）。

此经册释文：

般若波罗蜜多心经：不雅简陋菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴王人空，度一切苦厄。舍利子，色同样空，空同样色，色等于空，空等于色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生历久，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃诚实外志界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭谈，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，隔离倒置盼望，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，信得过不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

杨宾《大瓢偶笔》卷二有云：“祝京兆楷书，四分初唐，六分六朝，七分大令，三分素师，三百年中第一东谈主也。”不雅此册行楷书《般若波罗蜜多心经》，基调是锺繇小楷笔法，从《荐季直表》、《宣示表》出，通篇古拙精熟，用笔以圆为主，简练凝重，结体古朴正派，章法布局疏朗清明，给东谈主以安详千里稳之感。据清代金成琏跋中考据，为祝氏晚年所书，但仍熟识挺秀，笔笔到位，爱静和顺，无涓滴敷衍之意。所书为正常朗诵之释教经典开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，全篇以朱砂书于绢素上，动笔宅心极深，一波一拂，具有精念念。